Volume 2 – Ocupación Militar y Despojo Territorial (1863 – 1883)

Ocupação Militar e Espólio Territorial (1863–1883) aborda um dos períodos mais decisivos e dolorosos da história das relações entre o Estado chileno e o povo mapuche. Este segundo volume examina criticamente o processo tradicionalmente denominado Pacificação da Araucanía, expressão que durante décadas fez parte da historiografia oficial chilena, mas que hoje é insuficiente para descrever a complexidade política, militar, territorial e humana do que ocorreu. A própria Biblioteca Nacional do Chile caracteriza atualmente esse período como um processo de ocupação militar e de colonização, cujo resultado incluiu anexação territorial, radicação e redução de comunidades e processos posteriores de assimilação sociocultural. (Memoria Chilena). O livro parte de uma questão fundamental: o que realmente significou a incorporação da Araucanía ao território controlado pelo Estado chileno? A resposta exige olhar para além das campanhas militares. A ocupação não consistiu apenas em confrontos entre o Exército e grupos mapuches; envolveu também o deslocamento da fronteira, a construção de fortes, a fundação de cidades, o estabelecimento de novas autoridades, a abertura de estradas, a colonização e a progressiva reorganização da propriedade territorial. Consequentemente, tratou-se de uma transformação estrutural das relações entre território, poder e sociedade. A obra situa o processo dentro da construção do Estado nacional chileno durante o século XIX. Depois da independência, as autoridades republicanas enfrentaram o problema de consolidar territorialmente um país cuja soberania efetiva não se exercia da mesma maneira sobre todos os espaços que reivindicava como próprios. Ao sul do Biobío permanecia uma realidade política e territorial mapuche que possuía suas próprias autoridades, estruturas comunitárias, relações econômicas e mecanismos de negociação. A existência dessa fronteira constituía para o Estado um problema de continuidade territorial, especialmente porque mais ao sul se encontravam Valdivia e Chiloé. (Memoria Chilena). Dessa perspectiva, o livro analisa a ocupação como parte de um projeto mais amplo de construção e de consolidação estatal. Para as autoridades chilenas do período, avançar sobre a Araucanía relacionava-se com soberania, com segurança fronteiriça, com agricultura, com colonização, com comunicações e com expansão econômica. No entanto, reconhecer essas motivações históricas não significa aceitar acriticamente suas consequências. Precisamente um dos propósitos acadêmicos da obra consiste em colocar frente a frente a racionalidade estatal do século XIX e a experiência das comunidades que habitavam aqueles territórios. O avanço da fronteira. A década de 1860 representa um momento fundamental. Cornelio Saavedra propôs um sistema de ocupação progressiva baseado, entre outros elementos, no estabelecimento de linhas fortificadas. O avanço da fronteira foi acompanhado posteriormente por fortes, povoados, cidades e campanhas militares. A historiografia distinguiu distintas fases entre 1862 e 1883: inicialmente avanços territoriais e fortificações; posteriormente a implementação da linha do Malleco e novas penetrações; e finalmente uma etapa caracterizada por confrontos mais intensos que desembocaram no levante geral de 1881 e na consolidação militar dos anos seguintes. (Memoria Chilena). Essa progressão demonstra que a chamada Pacificação não constituiu um acontecimento único nem uma campanha linear. Foi um processo prolongado, atravessado simultaneamente por guerra, negociações, parlamentos, tréguas, resistência e alianças. Esse aspecto é fundamental para a interpretação histórica que o livro propõe. Nem o Estado chileno nem o mundo mapuche devem ser apresentados como blocos absolutamente homogêneos. Entre os mapuches existiam distintos territórios, lideranças e estratégias diante do avanço estatal. Alguns setores negociaram, outros estabeleceram acordos circunstanciais e outros desenvolveram uma resistência armada. De igual maneira, as estratégias estatais mudaram conforme períodos, autoridades e circunstâncias políticas. Reconhecer essa diversidade permite construir uma história consideravelmente mais humana. A resistência mapuche. A obra concede um lugar fundamental à agência histórica mapuche. As comunidades não aparecem simplesmente como vítimas passivas de uma força exterior. Existiram resistência, negociação, deslocamentos, alianças e estratégias políticas. A figura de Külapang (Quilapán) e a resistência wenteche adquire especial relevância dentro desse período. A documentação histórica registra confrontos sustentados diante do avanço do Exército e uma complexa rede de relações entre autoridades mapuches, militares, colonos e representantes estatais. (Memoria Chilena) Essa perspectiva permite recuperar o povo mapuche como sujeito de sua própria história. Não obstante, a diferença de recursos militares e a capacidade institucional do Estado foram modificando progressivamente o equilíbrio existente. As campanhas avançaram mediante novas posições militares e controle territorial. A construção de fortes não tinha apenas uma função defensiva: modificava concretamente a geografia do poder. Cada nova linha permitia estabelecer presença estatal, facilitar novos assentamentos e preparar a incorporação administrativa do espaço circundante. Violência e experiência humana. Uma resenha histórica rigorosa tampouco pode reduzir esse processo a movimentos sobre um mapa. Atrás de cada deslocamento da fronteira existiam pessoas. A guerra afetou comunidades, famílias, moradias, animais, colheitas e formas de subsistência. Fontes históricas compiladas pela Biblioteca Nacional registram episódios de destruição de colheitas, de queima de territórios e de moradias, de apropriação de gado e de graves abusos cometidos no contexto fronteiriço. Também existiram ataques mapuches contra fortes, assentamentos e propriedades. (Memoria Chilena). Essa dimensão é fundamental para humanizar a investigação. Quando a história fala simplesmente de “campanhas”, de “avanço” ou de “pacificação”, existe o risco de ocultar o custo humano contido por trás dessas categorias. Por isso, o autor propõe aproximar-se desse período não apenas a partir da história militar, mas também a partir de uma história social do conflito: como as comunidades viveram a guerra, o que ocorreu com seus sistemas produtivos, como mudaram suas relações territoriais e de que maneira as consequências foram transmitidas posteriormente mediante memória familiar e comunitária. 1881: um ponto de inflexão. Os acontecimentos de 1881 representam um dos momentos centrais do estudo. Naquele ano ocorreu um levante geral mapuche contra o avanço estatal, com ataques em distintos pontos da Araucanía. A resposta militar consolidou progressivamente o controle chileno. Durante 1882 continuaram as operações e a construção de posições, enquanto a campanha rumo a Villarrica e sua refundação no começo de 1883 simbolizaram a consolidação de uma nova realidade territorial. (Memoria Chilena). O significado histórico dessa transformação é profundo. Durante séculos, a relação entre mapuches e autoridades coloniais e republicanas fora marcada por uma fronteira, por negociações e por parlamentos. Depois da ocupação, a relação mudou radicalmente: o povo mapuche passou progressivamente de se relacionar com o Estado a partir de uma posição territorial diferenciada a ficar incorporado dentro das estruturas administrativas, jurídicas e econômicas desse mesmo Estado. Essa mudança constitui uma das grandes rupturas históricas estudadas pelo livro. Do controle militar ao espólio territorial. A segunda dimensão fundamental da obra corresponde ao espólio territorial. A ocupação militar constitui apenas a primeira parte da transformação. Uma vez consolidado o controle estatal, começou um processo de reorganização territorial mediante colonização, leilões, ocupações, delimitação de terrenos e posterior radicação de comunidades. Em 1883 foi criada a Comissão Radicadora de Indígenas e começou uma etapa em que a redução territorial se converteu em uma das principais ferramentas mediante as quais se reorganizou a presença mapuche dentro da nova ordem estatal. (Memoria Chilena) Esse ponto é essencial para compreender a tese do volume. A derrota militar teve consequências territoriais. E as consequências territoriais tiveram efeitos sociais. O território mapuche não era apenas um recurso econômico. Constituiu historicamente o espaço onde se articulavam relações familiares, produção, mobilidade, intercâmbio, autoridade, espiritualidade, memória e pertencimento. Por isso, reduzir o território significou também transformar a sociedade. A terra como estrutura social. A partir da Sociologia e da Antropologia, a obra propõe compreender a terra mediante uma categoria mais ampla: territorialidade. A propriedade moderna tende a imaginar a terra como uma superfície delimitada suscetível de compra, de venda, de registro e de exploração econômica. Para sociedades indígenas, no entanto, o território pode conter simultaneamente dimensões produtivas, comunitárias, espirituais, familiares e históricas. O choque entre essas formas diferentes de compreender a terra constitui uma das chaves interpretativas do período. O Estado introduziu progressivamente sistemas administrativos, jurídicos e cartográficos destinados a medir, delimitar e distribuir o território. A cartografia elaborada durante o processo registrou fortes, rotas militares, povoados e terrenos destinados à colonização, evidenciando que mapear o território fez parte também de sua incorporação efetiva ao Estado. (Memoria Chilena) O mapa, nesse sentido, não foi simplesmente uma representação. Foi também uma ferramenta de poder. Redução e transformação da sociedade mapuche. A radicação modificou profundamente as estruturas sociais e econômicas das comunidades. Ao ficarem circunscritas a espaços territoriais mais reduzidos, muitas famílias tiveram de modificar sistemas de produção e de mobilidade. A perda territorial enfraqueceu também determinadas formas tradicionais de autoridade. A Biblioteca Nacional assinala que o processo de radicação e de redução diminuiu o poder político e militar dos longko, interveio em estruturas sociais e contribuiu para o empobrecimento de numerosas comunidades. (Memoria Chilena). Aqui aparece uma das principais contribuições sociológicas do livro: o espólio territorial não termina quando muda juridicamente a propriedade da terra. Seus efeitos podem se prolongar durante gerações. Menos território significa modificações produtivas. As modificações produtivas podem gerar empobrecimento. O empobrecimento pode produzir migração. A migração transforma as estruturas familiares. E todas essas experiências podem permanecer dentro da memória coletiva. Por isso, a história territorial do século XIX constitui um antecedente indispensável para compreender determinadas condições sociais do povo mapuche durante o século XX e as reivindicações territoriais que continuam se manifestando no presente. A construção de uma nova sociedade regional. A ocupação transformou não apenas o povo mapuche. Transformou toda a região. O estabelecimento de colonos, de cidades, de estradas, de instituições públicas, de atividades agrícolas e posteriormente de ferrovias integrou progressivamente a Araucanía aos circuitos econômicos e administrativos nacionais. (Memoria Chilena) Surgiu assim uma nova estrutura regional onde conviveram — nem sempre pacificamente — comunidades mapuches, colonos chilenos, imigrantes europeus, comerciantes, funcionários, militares e missionários. A Araucanía contemporânea começou a se configurar sobre essa complexa sobreposição de populações, de memórias e de direitos. Esse fato obriga a evitar interpretações excessivamente simples. Compreender o espólio histórico mapuche não significa negar que gerações posteriores de famílias não mapuches tenham desenvolvido também vínculos legítimos de pertencimento com o território. Precisamente essa sobreposição histórica explica parte da dificuldade contemporânea: sobre um mesmo território podem existir memórias diferentes e experiências legítimas de pertencimento construídas em momentos históricos distintos. Da autonomia à assimilação. Uma das consequências mais profundas da ocupação foi a modificação da relação entre o Estado e a identidade mapuche. Uma vez consolidado territorialmente o Estado, começou um longo processo orientado para a incorporação das comunidades à sociedade nacional. Educação, legislação, propriedade, missões religiosas, mercado e administração foram penetrando progressivamente espaços onde anteriormente existiam maiores graus de autonomia. O problema sociológico não consiste simplesmente em descrever esse fenômeno como integração. É necessário perguntar-se em que condições ocorreu essa integração e quanto espaço deixou para a continuidade cultural mapuche. Aqui aparece a tensão entre integração e assimilação. Integrar-se a um Estado comum não deveria necessariamente significar abandonar língua, memória, identidade e cultura. No entanto, historicamente ambas as dimensões foram frequentemente confundidas. Memória histórica e conflito contemporâneo. A grande contribuição do livro consiste em conectar esse período à memória histórica, evitando ao mesmo tempo utilizar o passado como explicação automática de todos os conflitos atuais. Nem todo problema contemporâneo pode ser atribuído diretamente aos acontecimentos de 1863–1883. Mas tampouco é possível compreender plenamente as atuais demandas territoriais sem considerar o que ocorreu durante esse período. A memória coletiva mapuche conserva a ocupação como uma ruptura. A historiografia tradicional chilena, por sua vez, tendeu durante décadas a interpretar o processo mediante categorias relacionadas a pacificação, a progresso, a colonização e a incorporação territorial. Essas duas memórias podem entrar em conflito. A tarefa acadêmica consiste precisamente em submeter ambas as narrativas à investigação histórica, diferenciando memória, documentação, interpretação e uso político do passado. Revisar o conceito de “Pacificação” Por isso, o subtítulo do volume — A denominada “Pacificação da Araucanía” — possui uma importância metodológica particular. As palavras nunca são completamente neutras. Chamar de pacificação uma campanha militar implica adotar uma determinada perspectiva sobre aquilo que ocorreu. Para quem observa a partir do Estado, pode representar o estabelecimento definitivo de autoridade e de ordem. Para quem experimentou perda de autonomia, violência e redução territorial, o mesmo processo pode ser lembrado como ocupação. A historiografia contemporânea tem a responsabilidade de reconhecer essa tensão terminológica. Não se trata simplesmente de substituir uma palavra por outra. Trata-se de perguntar que realidade histórica fica visível e qual fica oculta mediante cada conceito. A contribuição acadêmica e humana do autor. Ocupação Militar e Espólio Territorial (1863–1883) busca contribuir para essa revisão a partir de uma perspectiva interdisciplinar, fazendo dialogar História, Sociologia, Antropologia, Estudos Indígenas, territorialidade e memória coletiva. O autor procura manter uma posição particularmente necessária em estudos dessa natureza: reconhecer o sofrimento histórico sem converter a análise em propaganda; compreender as razões do Estado sem transformar essa compreensão em justificativa automática; reconhecer a resistência mapuche sem idealizar todos os seus atores; e estudar a violência distinguindo responsabilidades concretas. O rigor exige precisamente essa complexidade. Mas o rigor acadêmico tampouco deveria desumanizar aquilo que estuda. Por trás de conceitos como ocupação, redução, radicação e colonização existiram famílias concretas. Pessoas que perderam terras, outras que chegaram para se estabelecer, comunidades que resistiram, autoridades que negociaram, soldados que combateram e gerações posteriores que herdaram as consequências de decisões tomadas durante aqueles anos. O propósito do livro consiste em recuperar também essa dimensão humana. Consideração final. Este segundo volume sustenta, em definitivo, que o período compreendido entre 1863 e 1883 constitui uma das grandes fraturas históricas para compreender a relação entre o povo mapuche e o Estado chileno. Antes da ocupação existia uma relação fronteiriça caracterizada por autonomia, negociação, conflito e intercâmbio. Depois dela começou outra etapa: redução territorial, colonização, incorporação administrativa e transformação sociocultural. Por isso, a denominada Pacificação da Araucanía não pode ser estudada apenas como uma vitória militar nem exclusivamente como um episódio de violência. Deve ser compreendida como uma transformação estrutural do território e das relações de poder. E aí reside a importância contemporânea da obra. Quando hoje se fala de terras, de restituição, de reconhecimento, de interculturalidade ou de direitos indígenas, as perguntas atuais possuem uma história. Conhecê-la não obriga a aceitar uma única interpretação política do presente. Mas obriga sim a reconhecer que o presente não começou ontem. Ocupação Militar e Espólio Territorial (1863–1883) convida precisamente a regressar a esse momento de ruptura, a reconstruí-lo com rigor documental e a escutar as diferentes memórias que produziu. Porque somente compreendendo como se transformaram o território, as comunidades e as relações de poder pode-se entender por que, mais de um século depois, a terra continua sendo memória, identidade e um dos assuntos centrais da relação entre o Estado chileno e o povo mapuche. (Memoria Chilena)…